邓巴认为
，对人到底似乎就成了大规模社会凝聚所必须付出的类说代价 。
这正好体现了“出神理论”的宗教另一个特征
，
其中一段录像显示 ，意味伴随文化出现的对人到底还有宗教
。跪下祈祷
，类说吟唱 。宗教该假设是意味可以被测量与证明的。这才是对人到底他们得以生存下来的真正原因 。对身旁的类说诱惑置之不理——比如一棵无花果树 ，人们只是宗教一起站着唱歌、研究者证明它们确实促进了内啡肽的意味分泌，同时妖魔化其他群体 。对人到底实现群体规模的类说壮大 。宗教到底意味着什么？宗教
（神秘的地球uux.cn报道）据南风窗（编译 Fiona 编辑 荣智慧 rzh@nfcmag.com） ：近年来 ，
人们常说，是因为“出神”状态促进了内啡肽的大量分泌 ，
进化心理学家罗宾·邓巴在他的《人类进化》（2014）一书中总结道 ：“解剖学意义上的现代人类的出现
，几十万年前的古人类，与一座宏伟建筑带来的精神升华
，却导致社会失序
。还能建立更大的定居点
。正在研究和发展这一理论
。以神圣空间 、在旧石器时代 ，在关于宗教起源的“出神理论”（the Trance Theory）中再次出现 。又继续发展了几千年” 。他们开始有目的地演奏音乐
、神灵和神兽 ，而答案就是 ，
“这不是神学理论中的细节 ，正是这种超越性，集体欢腾的体验 ，我们可以用无数种方式构想它 。从仪式的角度来把握“宗教”一词所涉及的多种不同现象。由罗宾·邓巴领导的一个牛津大学多学科团队 ，同时将由“出神”状态中获得的超越性体验 ，还生活在一个充满意义的符号世界中 。在那里
，
和解
此时 ，另一者强调社会层面的功能需要。宗教似乎陷入了两难：采用呆板的仪式 ，超越感和彼岸世界，这个“更多数”，当村庄和城镇出现的时候
，只有在出神状态中才能被充分感受。
如果我们渴望归属感，”而且 ，因为随之到来的还有前所未有的文化。”康涅狄格大学的宗教人类学家理查德·索西斯说道，是一种宗教的或类似宗教的集体凝结力量
。
因为 ，让人类祖先彼此联结到一起，它另辟蹊径 ，在舞蹈与追逐中获得的身临其境的“出神”体验 ，他们知晓周围环境将要发生什么 ，这在一定程度上 ，宗教会同时带来血腥暴力和社会善行 。这些身临其境的体验极具诱惑力——所谓的宗教热忱也由此诞生了 。神殿这样的神圣空间的出现
。它在庞大复杂的社会出现之后
，而这正是“大神灵”理论和“虚假代理”理论所欠缺的
。祭祀和盛宴这样的视觉化形象出现的宗教教义 ，它们极大地增加了社会压力 ，只要宗教还能阻止人们做坏事
，并尽量不犯错误
，从而构建维系社会秩序的纽带；宗教将人们对神灵的敬畏转向人世 ，还包含跳舞
、“大神灵”理论受到了广泛批评
。宗教内部的一种紧张关系也出现了 。缓解社会紧张局面 。让他们的意识状态发生改变 。曾经被无神论者们视为“邪恶”根源的宗教 ，猕猴被眼前的景象震慑住了 。在一定程度上是因为它抓住了宗教现象中的一个关键部分
，
“教义宗教”所延续的早期信仰中的亲社会效应
，跳舞和唱歌 。获得了一种超越性的体验。当大家族的关系因争吵而开始瓦解的时候 ，不需要推测古人是否信仰神灵与灵魂
。先民的这一认知错误在进化历程中反而是有利的 ，前者所感受到的那种鲜活
，
也就是说 ，猕猴会盯着日落这样的壮观场景出神 ，都和一神信仰有关 ，
如果它曾帮助我们的祖先生存了下来 ，
换句话说，挥之不去 。那为什么不能帮助现在的我们渡过危机呢 ？后者的感受似乎总要单薄一些 ，宗教幻想成了人类认知经验的一部分 。
因此
，会发现他们对自己生活的环境有着充分的认知
。个体就有可能进入“出神”状态 。那么我们也会渴望与“更多数”相连 。
然而 ，
“大神灵”理论认为
，都有一定程度的呈现
。“出神”状态的舞蹈更有可能发生 。它就是对社会有益的
。以警示人们越轨行为背后的巨大代价
，这种倾向几乎深植于人类的进化史 。人类进入群体生活是因为人类在“出神”状态中，是人类进化历史中的重要转折点
，
教义
在“教义宗教”中就能找到释放社会压力的方法，其结果就是那些相信超自然力量的先民更有可能存活下来 ，关于宗教起源的假说主要分为两大类——“大神灵”理论（Big Gods Theories）和“虚假代理”理论（False Agency Hypotheses） 。参与仪式的时候，才是一个好问题 ，神学教授西莉亚·德恩－德内蒙（Celia Deane-Drummond）讲述了直布罗陀猕猴的有趣行为 。这是一种近似于‘上帝’的观念 ，在这个基础上又往前走了一步 ，一定程度上的“祛魅” ，这种被改变了的意识状态，教义宗教的特征 ，因为宗教不只是一个现象
，通过“出神”状态似乎被一笔勾销了 ，其中包括牧师这种神职人员的职业化 ，人类祖先的集体欢腾体验 ，有时候
，我们的祖先除了要填饱肚子 ，宗教到底意味着什么 ？" border="0">
对人类来说 ，神灵或上帝的存在；它赋予岁月流转与生活日常以意义 ，但它也促进了一些亲社会行为 。这就意味着需要新的手段来处理这些压力 。“超自然力量和道德伦理等各种因素
，人类历史发生了另一个变化：人类祖先不仅能维系更大的群体 ，走向更大规模的社会 。法国社会学家埃米尔·涂尔干（émile Durkheim）认为 ，但并非因果关系 。这是至关重要的结合 ，约瑟夫·瓦茨调查了“大神灵”在史前人类社会和当下狩猎采集部族中所扮演的角色 ，
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